在自由宽鬆的環境下，加上學術自律（自我要求）與他律（指導教授把關）一些遵守學術規範，具開創性與参考價值的優秀碩博士論文在台灣陸續產生。本輯收入的范純武碩論與王見川博論，就是其中的代表！此外在職班研究生論文。尤其是有寒暑假的小學老師在職專班研究生論文，值得参考。他們無經濟的顧慮，在老師的嚴格學術要求下，二～三年專注一個課題，不僅是資料上或是觀點上都取得不錯的成果。特别是资料的取得:文獻收集與田野調查，都相當引人注目。本輯收錄的張有志、吳嘉燕、陳麗真的論文都具有這樣的特色！ 至於名師嚴格要求下或具獨立研究能力的碩博士生也會出現具参考價值的論文。本輯中的康詩瑀丶危丁明、洪瑩發、張二文、張耘書、陳志昌的論文，都是此類型下的產物。 總之，本輯收錄的論文大都資料豐富，具參考價值。但因屬學術訓練初步成果展現，難免會有文字等方面的缺失，敬請讀者諒之！

在自由宽鬆的環境下，加上學術自律（自我要求）與他律（指導教授把關）一些遵守學術規範，具開創性與参考價值的優秀碩博士論文在台灣陸續產生。本輯收入的范純武碩論與王見川博論，就是其中的代表！此外在職班研究生論文。尤其是有寒暑假的小學老師在職專班研究生論文，值得参考。他們無經濟的顧慮，在老師的嚴格學術要求下，二～三年專注一個課題，不僅是資料上或是觀點上都取得不錯的成果。特别是资料的取得:文獻收集與田野調查，都相當引人注目。本輯收錄的張有志、吳嘉燕、陳麗真的論文都具有這樣的特色！ 至於名師嚴格要求下或具獨立研究能力的碩博士生也會出現具参考價值的論文。本輯中的康詩瑀丶危丁明、洪瑩發、張二文、張耘書、陳志昌的論文，都是此類型下的產物。 總之，本輯收錄的論文大都資料豐富，具參考價值。但因屬學術訓練初步成果展現，難免會有文字等方面的缺失，敬請讀者諒之！

眾所周知，道教是中國固有的宗教，對人民的思想信仰、生活有極大的影響，張道陵天師只是其中之一天師道（或稱正一派）的開創者而已。宋代以來一般民眾卻普遍認為張道陵天師是道教的教主，江西龍虎山張天師是其子孫，歷代相承道法，有極高的法力，精於符籙、是斬妖驅鬼治病的高手，擁有崇高的地位。由於台灣在張天師信仰中兼具邊陲與中心的特點，加上相對豐富的資料，促使筆者選擇台灣作為例子，希望能具體考查張天師信仰在地域社會的傳播與影響。

眾所周知，道教是中國固有的宗教，對人民的思想信仰、生活有極大的影響，張道陵天師只是其中之一天師道（或稱正一派）的開創者而已。宋代以來一般民眾卻普遍認為張道陵天師是道教的教主，江西龍虎山張天師是其子孫，歷代相承道法，有極高的法力，精於符籙、是斬妖驅鬼治病的高手，擁有崇高的地位。由於台灣在張天師信仰中兼具邊陲與中心的特點，加上相對豐富的資料，促使筆者選擇台灣作為例子，希望能具體考查張天師信仰在地域社會的傳播與影響。

不少論者以為元詩成就有限，往往以「宗唐得古」為概括，把崇唐風氣當作元代詩學的全貌。然而元代承接南宋，政權更迭不可能斷絕源自宋詩的脈絡。事實上，入元以後，宋代的創作風氣與詩學議題猶在，甚至乘著時局轉變推陳出新。本書希望探討國變以後，宋人如何把其詩學帶進新時代，以及往後的發展狀況。在各類材料中，總集尤其值得注意，因為元代的詩文總集數量可觀，其選錄原則、編纂方法多有革新，當中更有許多成於宋人之手，或以宋詩為主題之作。研究者可由此梳理出宋詩學在元代的不同面向，包括遺民的情感、宋詩的價值和理學的詩學主張等。這些都是尚待發掘的研究範圍，有助準確掌握元代詩壇的面貌。

本書所收之各章論文，乃筆者針對朱熹思想中，歷來學者所持見解、詮釋多有出入之重要概念，諸如「誠」、「理」、「知」、「心」等，盡可能就朱熹之著作，依據朱熹本人之思考模式、思維邏輯而來加以分析、檢討之，試圖闡明朱熹思想世界之真貌，以及朱熹思想之整體結構性。透過本書之探討、分析所描繪出的朱熹思想世界之樣貌，其顯然並非一以外在「靜態式」之「理」為基礎而建構出的思想；而是一以內在「動態式」之「理」為基礎而開展出的思想。也就是說，對朱熹而言，這世界的所有自然現象以及道德行為，原原本本係內在之「理」活潑潑地發露、開展，且朱熹思想之存在論、心性論、工夫論等，無一不是以此一動態式之「理」為基礎而建構出的。