在自由宽鬆的環境下，加上學術自律（自我要求）與他律（指導教授把關）一些遵守學術規範，具開創性與参考價值的優秀碩博士論文在台灣陸續產生。本輯收入的范純武碩論與王見川博論，就是其中的代表！此外在職班研究生論文。尤其是有寒暑假的小學老師在職專班研究生論文，值得参考。他們無經濟的顧慮，在老師的嚴格學術要求下，二～三年專注一個課題，不僅是資料上或是觀點上都取得不錯的成果。特别是资料的取得:文獻收集與田野調查，都相當引人注目。本輯收錄的張有志、吳嘉燕、陳麗真的論文都具有這樣的特色！ 至於名師嚴格要求下或具獨立研究能力的碩博士生也會出現具参考價值的論文。本輯中的康詩瑀丶危丁明、洪瑩發、張二文、張耘書、陳志昌的論文，都是此類型下的產物。 總之，本輯收錄的論文大都資料豐富，具參考價值。但因屬學術訓練初步成果展現，難免會有文字等方面的缺失，敬請讀者諒之！

眾所周知，道教是中國固有的宗教，對人民的思想信仰、生活有極大的影響，張道陵天師只是其中之一天師道（或稱正一派）的開創者而已。宋代以來一般民眾卻普遍認為張道陵天師是道教的教主，江西龍虎山張天師是其子孫，歷代相承道法，有極高的法力，精於符籙、是斬妖驅鬼治病的高手，擁有崇高的地位。由於台灣在張天師信仰中兼具邊陲與中心的特點，加上相對豐富的資料，促使筆者選擇台灣作為例子，希望能具體考查張天師信仰在地域社會的傳播與影響。

本書所收之各章論文，乃筆者針對朱熹思想中，歷來學者所持見解、詮釋多有出入之重要概念，諸如「誠」、「理」、「知」、「心」等，盡可能就朱熹之著作，依據朱熹本人之思考模式、思維邏輯而來加以分析、檢討之，試圖闡明朱熹思想世界之真貌，以及朱熹思想之整體結構性。透過本書之探討、分析所描繪出的朱熹思想世界之樣貌，其顯然並非一以外在「靜態式」之「理」為基礎而建構出的思想；而是一以內在「動態式」之「理」為基礎而開展出的思想。也就是說，對朱熹而言，這世界的所有自然現象以及道德行為，原原本本係內在之「理」活潑潑地發露、開展，且朱熹思想之存在論、心性論、工夫論等，無一不是以此一動態式之「理」為基礎而建構出的。

本書從思想史的視角考察延安作家接受中共思想改造的倫理脈絡。自我犧牲、大眾化這兩種從三十年代以來一直在左翼知識份子身上演進發展的思想觀念，成為延安領導層與延安作家努力爭奪的道德制高點，批判者和被批判者置身鬥爭的旋渦，只有在這場道德競走運動中奮力奔行，才有到達安全地帶的希望。上述兩種思想觀念也由此被推向極端，而自我犧牲原本具有的崇高色彩被有意無意地抹去，代之以“為人民服務”的意識。與此同時，延安知識份子以道德自我實現的形式完成了思想改造，適應了時代賦予他們的新的角色、新的思維方式和生活方式。

何兆泉著的《两宋宗室研究--以制度考察为中心》在前人研究基础之上，以制度为纲，通过专题形式展开论述，比较系统地考察了宋代宗室的管理机构、联名呈报、谱牒编修、法律特权以及宗室教育、选举、入仕、文化等重要问题，并针对宗室的人口、进士及重要任官情况等作出计量统计分析，揭示宋代宗室事务的特殊性及其广泛的影响。

皇室刺史是刺史中比较独特的一个群体,他们都是皇帝之子弟。 “刺史”作为一个官职来说,来源于两个方面。从“刺史”名称上讲,来自汉代所设的监察人员——刺史；从作为地方行政长官这一实质来讲,唐代的刺史则与秦汉时期地方行政长官——郡守一脉相承。 唐代,出于对以前制度的继承和维护李氏天下长治久安的需要,皇室大量出任地方行政长官。不仅如此,出于政争或平稳地方需要,唐代皇室也常出任地方。 由于唐代施行“居重驭轻”的策略,唐代的皇室刺史分布明显呈现以京师为中心,由密至疏,逐渐向外展开的态势。不仅如此,对于处于军事要地的州郡和地理条件、经济发展条件优越的州郡,朝廷也比较重视,经常任命宗室成员出任其地刺史。通过皇室成员出任地方刺史的方式,朝廷一定程度上控制和调整对地方的管理。从整体上看,皇室成员出任刺史所及州郡多少与唐朝对地方控制强弱成正比关系。 以天宝十四载(755)...(展开全部)